Every body shalom: January 2012

Friday 13 January 2012

အထဲမွာမေနခ်င္ဘူး

အထဲမွာမေနခ်င္တဲ့သူ

တစ္ခါတစ္ရံ မြန္းၾကပ္ပိတ္ေလွာင္ေသာ ဘသထဲမွ ထြက္သြားလိုသည့္ စိတ္ကူမ်ားရွိလာသည္ ဆိုပါစို့။ ဒီ tutorial ကသင့္စိတ္ကူကို အေကာင္အထည္ျပဳ အသက္သြင္းေပးပါလိမ့္မည္။
၁) သို့အတြက္ လိုအပ္ေသာဓာတ္ပံုကိုဖြင့္ပါ။

၂) Layer အသစ္တစ္ခုေခၚပါ။ (Layer>New>Layer) သို့မဟုတ္ (Shift+Ctrl+N) ကိုႏွိပ္ပါ။
ပထမဦးစြာသင္လိုအပ္ေသာ Foreground color ကို set လုပ္ပါ။ ထို့ေနာက္ Rectangular Marquee တစ္ခု္ဆြဲပါမည္။ သင္လိုအပ္ေသာ အေနအထားကိုရလွ်င္ (Alt+Delete) ျဖင့္ Fill လုပ္ပါ။

၃) Layer Palette မွေန၍ Layer Opacity ကိုေလွ်ာ့ပါ။ ေအာက္မွ Background Layer ကိုျမင္ရမည္ျဖစ္သည္။

၄) ေနာက္ထပ္ Layer အသစ္တစ္ခုေခၚပါ။ (Layer>New>Layer) သို့မဟုတ္ (Shift+Ctrl+N) ကိုႏိွပ္ပါ၊ ျပီးလွ်င္ (Edit>Stroke) ကို၀င္ပါ။ Stroke Width =5 , Location = inside ျဖင့္ Stroke တစ္ခုဆြဲပါမည္။

ျပီးလွ်င္ (Select>Deselect) သို့မဟုတ္ (Ctrl+D) ကိုႏွိပ္ပါ။ ပံုအတိုင္းေတြရမည္။

၅) ထို Layer ကို Style တစ္ခုထည့္ပါမည္။ Style Palette ကို F6 ႏွိပ္ျပီးအလြယ္တကူဖြင့္ႏိုင္ပိတ္ႏိုင္ပါသည္။ ထို Style မ်ားထဲမွ သင့္ေတာ္ေသာ Style တစ္ခုကိုေရြးပါ။

ထို Style ထည့္ထားေသာ Layer ႏွင့္ သူ့ေအာက္မွ Layer ကို Link လုပ္ပါ။

၆) ျပီးလွ်င္ (Edit>Transform>Perspective) ျဖင့္ သဘာ၀က်က် အေ၀းအနီးသေဘာမ်ိဳးကိုဖန္တီးပါ။ ျပီးလွ်င္ မိမိထည့္သြင့္လိုေသာ အေနအထားေရာက္ေအာင္ ေရြ့ပါ။ ပံုအတိုင္းအဆင့္ဆင့္ေတြ့ရမည္။

၇) အေပၚဆံုးမွ Style ထည့္ထားေသာ Layer ကို မ်က္လံုးေလးအားမွိတ္ျပီးခဏေဖ်ာက္ထားပါမည္။ ျပီးလွ်င္ေအာက္ဆံုးမွ Background Layer ကို Select လုပ္ပါ။ ပံုအတိုင္းေတြရမည္။

၈) Lasso tool ျဖင့္ မိမိအျပင္ထြက္ေစလိုေသာ လူရဲ့ Body Outline ကိုေရြးပါ။ ေရြးျပီးသား selection အေပၚ ထပ္တိုးလိုပါက Lasso Tool ကို Shift ျဖင့္ တြဲသံုးရမည္ျဖစ္ျပီး ေလွ်ာ့လိုပါက Alt key ျဖင့္တြဲသံုးပါ။ ျပီးလွ်င္ပံုအတိုင္းေတြ့ရမည္။

၉) Ctrl+J ကိုႏွိပ္ပါ။ Background Layer အေပၚတြင္ Duplicate လုပ္ထားေသာ Layer တစ္ခုေပၚလာသည္ကိုေတြရမည္။ ထို Layer ကိုအေပၚဆံုးရွိ မ်က္လံုးမိတ္ထားေသာ Layer အထက္သို့ေရာက္ေအာင္ Drag ဆြဲတင္ပါ။ ပံုအတိုင္းေတြ့ရပါမည္။

၁၀) Ctrl ကိုဖိျပီး Background Layer အေပၚရွိ Opacity ေလွ်ာ့ထားေသာ Layer ကို Click လုပ္ပါ။ Object Outline အတိုင္း Marfquee Selection တစ္ခုေပၚလာမည္။ ျပီးလွ်င္ (Select>Inverse) သို့မဟုတ္ (Shift+Ctrl+I) ကိုႏွိပ္ပါ။ ပံုအတိုင္းေတြရမည္။

၁၁) ထို့ေနာက္ ေအာက္ဆံုးမွ Background Layer ကို select လုပ္ပါ။ တဆက္တည္း မိမိ Fill လုပ္လိုေသာ foreground color ကို ေရြးပါ။

ထို Selection ကို (Alt+Delete)ႏွိပ္၍ေဆးျခယ္ပါ။ ျပီးလွ်င္ (Select>Deselect) သို့မဟုတ္ (Ctrl+D) ကိုႏွိပ္ပါ။ ပံုအတုိင္းေတြရမည္ျဖစ္သည္။

၁၂) Opacity ေလွ်ာ့ထားေသာ Layer ကို Delete လုပ္ပစ္ျပီး Style ထည့္ထားေသာ Layer ကိုျပန္ဖြင့္လိုက္လွ်င္ ပံုအတိုင္းေတြရမည္ျဖစ္သည္။

၁၃) အေခ်ာသတ္အေနျဖင့္ Stamp Tool ကိုအသံုးျပဳျပီး လိုအပ္ေသာ ေရစက္ေရမႈန္ ေရလႈိင္းေတြကို ကူယူျပီး လိုအပ္တာေတြ ျဖည့္လိုက္လွ်င္ေတာ့ ပံုအတိုင္းေသသပလွပသဘာ၀က်တဲ့ အေနအထားကိုရရွိမွာပါ။

ေအာက္မွာဒီ tutorial က Idea အတိုင္းဖန္တီးထားတဲ့ ပံုေတြကိုနမူနာေလ့လာရေအာင္ ေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒါအျပင္ ေကာင္းမြန္ဆန္းျပားတဲ့ အႏုပညာဆိုတာ ဖန္တီးသူရဲ့စိတ္ကူနဲ့ စိတ္ရွည္မႈအေပၚမွာ အေျခခံတယ္ဆိုတဲ့အခ်က္ကိုလည္းေမ့မထားနဲ့ဦး။

potosop မ်ား

Home Tutorials Search News Services Contact Us Home Tutorials Special Effect Special Effect 1 ဘယ္ပန္းခ်ီေရးလို့မမီ 2 ဘ၀အပိုင္းအစမ်ား 3 အထဲမွာမေနခ်င္တဲ့သူ 4 မီးေတာက္အသြင္ 5 ေရလိုေနတယ္ 6 Nature 1 (ဘုရာစူး မိုးႀကိဳးပစ္) 7 Hazel Nut ပူပူေလး 8 Nature 2 (ႏွင္းေ၀တဲ့ေဆာင္း) 9 ပန္းခ်ီကားတစ္ခ်ပ္အား အသက္သြင္းျခင္း 10 Scan Line Pattern 11 သႀကၤန္မိုး 12 ဆံေကသာေရာင္ဆန္းမ်ား 13 ေဆးေရာင္လွလွျခယ္ရေအာင္ 14 ကာတြန္း႐ုပ္ေလး 15 နတ္သမီးေလးလို လွေနလို႔ << Start < Prev 1 2 3 Next > End >> Page 1 of 3 © Copyright by team mmphotoshop. All Rights Reserved.

potosop (မီးေတာက္အသြင္)

Home

Tutorials

Special Effect

မီးေတာက္အသြင္

ဒီတစ္ခါ Tutoral ကေတာ့ မီးေတာက္ေတြကို ဖန္တီးမွာျဇစ္ပါတယ္။နမူနာအေနနဲ့ မီးေတာက္ Text တစ္ခုကိုလုပ္ျပထားပါတယ္။ ဒါေပမယ္ ့စိတ္ကူးေကာင္းသေလာက္ ဘယ္အရာမဆို မီးေလာင္တိုက္သြင္းလို ့ရႏိုင္ပါတယ္။

၁)ဒီအတြတ္ ပထမဦးဆံုး New File တစ္ခုကိုဖြင့္ပါ။ လုိအပ္တဲ့Text နဲ့ Font ကိုရိုက္ပါ။

၂) Layer Style ကို Gradient Overlay ထည့္ပါမည္။ လိုအပ္ေသာGradient Fill မွာ Orange, Yellow, Orange ျဖစ္သည္။မီးအေရာင္ ရင့္ရင့္ လိုခ်င္လွ်င္ေတာ့ Red, Orange, Red စသည္ျဖင့္ သင့္စိတ္ၾကိဳက္ေျပာင္းယူႏိုင္သည္။

ျပီးလ်ွင္ Inner Glow လုပ္ပါမည္။

ျပထားသည့္အတိုင္း Color ကို အမည္းေရာင္ေျပာင္းျပီး Blending Mode ကို Normal သို့ေျပာင္းပါ။ Elements Size မွာပံု၏ ကိုလိုက္ျပီးအေျပာင္းအလဲရွိႏိုင္ပါသည္။ျပီးလွ်င္ပုံအတိုင္းေတြ ့ရပါမည္။

၄) Layer >Duplicate Layer သို့မဟုတ္(Ctrl +J) ကိုႏွိပ္ပါ။ Layer Paette တြင္ထို Layer အသစ္ကို Right Click ႏွိပ္ျပီး Rasterize Layer ကို ေရြးပါ။ ျပီးလွ်င္ Layer Palette မွမ်က္လံုးပံုကို ႏွိပ္ျပီးေအာက္မွ Layer ကုိ ေခတၱေဖ်ာက္ထားပါမည္။ အေပၚမွဖြင့္ထားေသာ Layer ကို (Image >Rotate Canvas >90 CW) လုပ္ပါ။ ျပီးေနာက္(Filter >Stylize>Wind ) ကို၀င္ပါ။ (Wind , From Lfet) ကို ေရြးပါ။ပုံအတိုင္းေတြ ့ ရမည္။ အကယ္မီးေတာက္ရွည္ရွည္ လုပ္လိုပါလွ်င္ (Ctrl +F) ကိုႏွိပ္ျပီး Wind Filter ကို အထပ္ထပ္ထည့္ႏိုင္ ပါသည္။ ဒီအဆင့္မွာေတာ့တစ္ခါပဲ Wind Filter ထည့္ပါသည္။

၅) Layer>Rotate Canvas >90 CCW ကိုေရြးပါ။ျပီးလွ်င္ (Filter>Distort > Ripple)ကုိေရြးပါ။ပုံအတိုင္းေတြ ့ရမည္။

၆) Tool Box မွ Smudge Tool ကိုေရြးပါ။

ထို Smudge Tool jzifh Text ကို မီးေတာက္ကဲ့သို ့ ျဖစ္ေအာင္ အထက္ဘက္သို ့ ပြတ္ဆြဲေပးပါ။ ေနရာ၌ Filter>Liquify ကိုအသုံးျပဳလည္း ရပါသည္။

ျပီးလွ်င္ပံုအတိုင္းေတြ ့ရပါမည္။

၇)ျပီးလွ်င္ထိုLayer ေအာက္မွမ်က္လံုးပိတ္ထားေသာ Layer ကို ျပန္ဖြင့္ပါ။ Blending Options ကို ၀င္ပါ။ပထမ Set လုပ္ထားေသာ Inner Glow ႏွင့္Gradient မ်ားကိုျဖဳတ္ပါ။ ဒီအဆင့္မွာေတာ့ သင္ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ရာ Effect ကိုထည့္ႏိုင္ပါသည္။ နမူနာပံုအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ Bevel & Emboss ကိုေရြးပါ။Inner Bevel ျဖစ္ျပီး Glass Contour ကို Cove-Deep သို့ေျပာင္းပါ။ Text ကိုဖန္သားကဲ့သို့ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖစ္သည္။Shadow Mode Color ကို ၀ါညိုေရာင္(R=112,G=79,B=0) သို့ေရြးပါ။မီးအေရာင္ဟပ္သကဲ့သို ့ ျဖစ္ေစရန္ျဖစ္သည္။

၈) ျပီးလွ်င္ ထုိLayer ကို အေပၚဆံုး Layer ျဖစ္ေအာင္Drag ဆြဲျပီးအေပၚသို ့ေရႊ ့ပါ၊ျပီးလွ်င္Fill Percentage ကို(0%) သို ့ ေရႊ ့ပါ။ ပုံအတိုင္းေတြ ့ရမည္ျဖစ္သည္။

ဒီေအာက္က နမူနာ Text Effect ကေတာ့Wind Filter ကို သုံးၾကိမ္ထည့္ထားပါတယ္။Black Background ျဖစ္တဲ့အတြတ္Outer Glow ကိုRed Color ေျပာင္းသုံးတားပါတယ္။ ဒါ့အျပင္မီးေတာက္ကိုမထင္ေစလိုတဲ့အတြတ္Gussian Blur=2 pixels ေလာက္ထည့္ ခပ္၀ါး၀ါးလုပ္ထားျပီး Distort>Ripple မလုပ္ထားပါဘူး။ ေရွ့ကText ကိုေတာ့ Ddfault Bevel &Emboss အျပင္Gradient Overlay ကိုပါသုံထားပါတယ္။

ဒီအတိုင္ပဲ စိတ္ကူးတည့္ရာမွန္သမွ်မီးရွွိ ့ပစ္လိုက္လို ့ ရတယ္ေနာ္။အဲ့ဒီအတြတ္ လို အပ္တာက သင့္ရဲ ့ ပူစပ္စပ္အေတြးနဲ့ စိတ္ကူးေတြပါပဲ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ အနည္းဆံုးေတာ့ဒီ Trtorial ဟာ မီးသတိေပးလက္ကမ္းေၾကျငာတစ္ခုကို အသာေလးဖန္တီးႏိုင္တယ္ ဆိုတာကိုေတာ့ ေမ့မထားေစခ်င္ဘူး။

ဘ၀သံသရာလည္ျခင္း ရွိမရွိ သံုးသပ္ခ်က္မ်ား

Dr. Alvin A.Low က ဘ၀သံသရာလည္ျခင္း ရွိမရွိကို ေအာက္ပါနည္း(၃)မ်ိဳးျဖင့္ သံုးသပ္ထားပါ၀သည္။

(၁) အသက္ရွင္ေသာသူကို ေမးျမန္းျခင္း

(၂) ေသေသာသူကို ေမးျမန္းျခင္း

(၃) ေသျပီးမွ ခႏၶာကိုယ္စစ္စစ္ျဖင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာ သူကို ေမးျမန္းျခင္းတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

၁။ အသက္ရွင္သူကို ေမးျမန္းျခင္း

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ ေသျပီးေသာအခါ ဘ၀သံသရာလည္ျခင္းရွိမရွိကို သိႏိုင္ရန္ ပထမဆံုး ေသာ စမ္းသပ္ခ်က္ (နည္းလမ္းမွာ) “အသက္ရွင္သူကို ေမးျမန္ျခင္း” ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ ေမးေသာအခါ ထိုသူ သည္ မည္မွ်ပင္ပညာတတ္ထားေသာ္လည္း၊ မည္မွ်တန္းခိုးၾကီးမားေသာ္လည္း၊ မည္မွ်ပင္ အေတြးအေခၚအ ေျမာ္အျမင္ရွိေသာ္္လည္း အေျဖမွန္ကို ေပးႏုိင္မည္မဟုတ္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူကိုယ္တိုင္ မေသခဲ႔ဖူးေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ထိုသို႔မေသခဲ႔ဖူးပါ လ်က္ တမလြန္ဘ၀၏အေျခအေနမ်ားကို ေျပာျပ၍ေရးသားပါက စိတ္ခ်အားကို၍မရႏိုင္ပါဟု ဆိုသည္။ ၎အျပင္ ေသျခင္းအေတြ႔အၾကံဳမရွိပါဘဲလ်က္ တမလြန္ဘ၀ေၾကာင္းကို ေဟာေျပာခဲ႔ေသာသူသည္ တစ္ဆင့္ခံ ပံုျပင္မွ်သာျဖစ္၍ တကယ့္ ဘာသာေရးသမားမ်ားအတြက္ လံုး၀ အာမခံခ်က္ မရ ရွိႏိုင္ပါဟုဆိုသည္။

လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ မည္မွ်ပင္ပညာတတ္၍၊ အၾကားအျမင္ရွိပါေလေစ၊ အျခားလူတစ္ဦး တစ္ေယာက္၏ ဘ၀ဆံုးခန္းတုိင္ေအာင္ ၾကံဳေတြ႔ရမည့္ အခက္အခဲမ်ား၊ ေအာင္ျမင္မႈရမည့္ အလားအလာမ်ား၊ ေသဆံုးရမည့္ေနရက္မ်ားကို အေသးစိတ္ေအာင္ မသိႏုိင္မေဟာႏိုင္ေခ်။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ အသက္ရွင္ ေသာသူ မွန္သမွ်တို႔သည္ တမလြန္ဘ၀အတြက္ မဆိုထားဘိ၊ မနက္ျဖန္ ျဖစ္ပ်က္ရမည့္ အရာမ်ားကိုပင္သိရွိ နားလည္ေသာသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ဤေလာကတြင္မရွိေပ။ သို႔ျဖစ္၍ တမလြန္ဘ၀အတြက္ “အသက္ရွင္ ေသာသူကို ေမးျခင္း” သည္ မ်က္ကန္း အခ်င္းခ်င္း အားကိုးသကဲ႔သို႔သာ ျဖစ္သည္္ဟု ဆိုသည္။

၂။ ေသေသာသူကို ေမးျခင္း

ဒုတိယစမ္းသပ္ခ်က္ (နည္းလမ္း) မွာ ေသေသာသူကို ေမးျခင္းျဖစ္သည္။ လူမ်ားစြာတို႔သည္ နတ္ကေတာ္မွ တဆင့္ ေသေသာသူတို႔၏ အေၾကာင္းကို ေမးလ်က္ရွိၾက၏။ သို႔ေသာ္ နတ္ကေတာ္မ်ား၏ ေျပာဆိုခ်က္မ်ားသည္ မွန္တ၀က္ မမွန္တ၀က္ ျဖစ္ေနၾကပါသျဖင့္ စိတ္ခ်ယံုၾကည္ႏိုင္သည္ရွိေသာ္ လူသတ္ သမားမ်ားကို စံုစမ္းရန္ ရဲမ်ား၊ စံုေထာက္မ်ားထားရွိရန္လိုအပ္ေတာ့မည္မဟုတ္။ မည္သူမည္၀ါက သူ႔ကို သတ္ေၾကာင္း၊ ေသေသာသူက ေျပာျပပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ေသေသာသူက သူ႔ကိုသတ္ေသာသူ ေဖၚျပေျပာဆို ႏုိင္ေသာလူေသဟူ၍ ယေန႔တိုင္ေအာင္ မရွိေသးပါ။ သို႔ျဖစ္၍ ေသျပီးေသာသူမ်ား၊ လူ၀င္စားဖူးသည္ဟု ေျပာဆိုေသာသူမ်ား၏ ေျပာဆိုခ်က္သည္လည္း တရားလည္းမ၀င္ ယံု၍လည္းမရပါ။ ယံုၾကည္ကိုးစားမိပါက ယံုၾကည္ကိုးစားေသာသူ၏ မဟာအမွားျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

၃။ ေသျပီးမွ ခႏၶာကိုယ္စစ္စစ္ျဖင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာသူကို ေမးျခင္း

တတိယစမ္းသပ္ခ်က္ (နည္းလမ္း) မွာ အေကာင္းဆံုးျဖစ္သည္။ အဘယ္႔ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူကိုယ္တိုင္၌၊ ေသလည္းေသဖူး၍ သျဂိဳလ္ျခင္းကိုလည္းခံဖူးကာမိမိခႏၶာကိုယ္စစ္စစ္ျဖင့္ျပန္လည္ ထေျမာက္ခဲ႔ ေသာ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္သည္။ လူ၀င္စားဖူးသည္ဟုေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးမဟုတ္။ လူ၀င္စားဖူးသည္ဟု ေျပာဆိုေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ၎တို႔၏ ခႏၵာကိုယ္စစ္စစ္(Original body) ျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ (အေသြးအသား)၊ ဆံေတာ္(ဆံပင္)၊ အံသြား(သြား)၊ နံေတာ္(နံရုိုး) မ်ားတို႔ကို ေျမမွာေၾကြက်က်န္ရစ္ခံ႔ၾကျပီျဖစ္ ပါ၍ ဘ၀သံသရာလည္ျခင္းရွိသည္၊ လူ၀င္စားျခင္းရွိသည္ဟု ေျပာဆိုေသာ္လည္း တကယ့္ဘာသာေရးသမား မ်ားအတြက္ စိတ္ခ်အားကိုး၍မရေတာ့ေပ။ တရားလည္း မ၀င္ေတာ့ေပ။ အာမခံခ်က္လည္း မရွိေတာ့ေပ။ ထီထိုး၍ ေမ်ာ္လင့္ၾကီးစြာျဖင့္ ေစာင့္ဆိုင္းေနရေသာ္လည္း ထီမေပါက္ေသာသူႏွင့္သာတူၾကမည္ျဖစ္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ဤသို႔ယံုၾကည္ျခင္းသည္မ်ိဳးသည္ စာတန္မာရ္နတ္က သူႏွင့္ငရဲသြားရန္လိမ္လည္ျခင္း သက္သက္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။

(၂သက္ ၂း၉-၁၂)

“ထိုအဓမၼလူ၏ လာျခင္းအေၾကာင္းဟူမူကား၊ စာတန္ျပဳျပင္ေသာအားျဖင့္ မုသာႏွင့္စပ္ဆိုင္ ေသာ တန္းခိုး၊ နိမိတ္လကၡဏာ အံ့ဘြယ္ေသာအမႈမ်ိဳးႏွင့္၎၊ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ေသာ သူတို႔တြင္၊ မတရားေသာလွည့္ျဖားျခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္၎ လာလိမ့္မည္။ အေၾကာင္းမူကား ထိုသူတို႔သည္ ကယ္တင္ျခင္းသို႔ ေရာက္အံ့ေသာငွါ သမၼာတရား၌ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာစိတ္ကိုမခံမယူၾက။ ထို႔ေၾကာင့္သမၼာတရားကို မယံုဘဲ မတရား ေသာ အမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေသာသူ အေပါင္းတို႔သည္ တရားရႈံးျခင္းသို႔ ေရာက္မည္အေၾကာင္း၊ မုသားစကားကို ယံုစိမ္႔ေသာငွါ၊ မိစၧာဒိဌိျပဳျပင္အားထုတ္ျခင္းအခြင့္ကို သူတို႔၌ ဘုရားသခင္ လႊတ္ေတာ္မူလိမ္႔မည္” ဟုလာသတည္း။

သို႔ျဖစ္၍ ဘ၀သံသရာလည္ျခင္း ရွိမရွိကို အသိဆံုးေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာ ေယရႈဘုရား တပါးတည္း သာျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ သူကိုယ္တိုင္၌ ေသလည္းေသခဲ႔ဖူးသည္။ သျဂိဳလ္ျခင္းကိုလည္း ခံဖူးသည္။ (၃)ရက္ေျမာက္ေသာေန႔၌ မိမိခႏၶာကိုယ္စစ္စစ္ျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေတာ္ (အေသြးအသား)၊ ဆံေတာ္(ဆံပင္)၊ အံသြား(သြား)၊ နံေတာ္(နံရုိုး) မ်ား တစ္ခုမက်န္ျဖင့္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ကာ ဘ၀သံသရာလည္ ျခင္းမရွိေၾကာင္း ရက္ေပါင္း(၄၀)အတြင္း ဤေလာက၌ လုူသိရွင္ၾကား လွည့္လည္ေဟာၾကားခဲ႔သည္။

(ေဟျဗဲ ၉း၁၇)

အကယ္၍ ဘ၀သံသရာလည္ျခင္းရွိပါက ေယရႈဘုရားသည္ ေလာကလူသားမ်ားကို ကယ္တင္ရန္ လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ တစ္ခါအေသခံခဲ႔ျပီးျဖစ္ေသာ္လည္း လံုေလာက္မႈရွိမည္ မဟုတ္။ လူတစ္ေယာက္ ႏြားဘ၀ ေရာက္သည့္အခါ ကယ္တင္ရန္ လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ တစ္ခါအေသခံရန္ လိုအပ္ဦးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ေခြးဘ၀ေရာက္သည့္အခါ၊ ေၾကာင္ဘ၀၊ က်ားဘ၀၊ ၾကက္ဘ၀၊ ပုရြက္ဆိတ္ဘ၀၊ လူ႔ဘ၀မွအစေရာက္ေလမွ် ေသာဘ၀တိုင္းအတြက္ အထပ္ထပ္အခါခါအေသခံရန္ လိုအပ္ဦးမည္ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ေသာ္ မာန္(၅)ပါးကို ေအာင္ျမင္ေသာ ေယရႈဘုရား၊ ေသခဲ႔ဖူးေသာ ေယရႈဘုရား၊ သျဂိဳလ္ျခင္းကို ခံခဲ႔ဖူးေသာ ေယရႈဘုရား၊ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာ ေယရႈဘုရားက ဘ၀သံသရာ လည္ျခင္းမရွိပါသျဖင့္(ေဟျဗဲ ၉း၁၈၊ ရွင္လုကာ၁၆း၃၁)သင္တို႔အဘို႔လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ ငါတစ္ခါအေသခံ ကယ္တင္ျခင္းသည္ ထာ၀စဥ္ အတြက္လံုေလာက္ေပ၏ဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ မန္႔ဆိုကာ အာမခံခ်က္ အျပည့္အ၀ ေပးထားပါသည္။ (ေယာ ၃း၁၈-၃၆)

မိတ္ေဆြ ဤစာအုပ္ကို ဖတ္ရင္း ေမးခြန္းတစ္ခုကို ေမးျမန္လိုမည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ထင္မိပါသည္။ ယင္ေမခြန္းမွာ လူ၀င္စားျခင္းမရွိပါက အဘယ္႔ေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕ေသာကေလးမ်ားသည္ စကားေျပာခါစတြင္ ယခင္ဘ၀ေဟာင္းကို ေျပာျပႏိုင္ပါသနည္းဟူေသာ ေမးခြန္ျဖစ္ပါသည္။

ဤေမးခြန္းကို ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမၾကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ထာ၀ရဘုရား၏ သမၼာက်မ္းစာတြင္ အေျဖမွန္ကို ေကာင္းေကာင္းရွင္းျပပါသည္။ ယင္းအေျဖမွာ စာတန္မာ႐္၏လိမ္ညာမႈသက္ သက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္းေတြ႔ရပါသည္။ ဘုရားသခင္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို ဖန္ဆင္းျပီးေနာက္၊ ေနာက္ဆံုးတြင္း လူကို ဖန္ဆင္းခဲ႔ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုလူုဇနီးေမာင္နံ၏နာမည္မွာ အာဒံႏွင့္ အင္း၀တို႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ၎တို႔ဇနီးေမာင္နံကို သစ္သီး၀လံေပါမ်ားၾကြယ္၀ေသာဧဒင္ဥယ်ာဥ္၌ ေနထိုင္ေစခဲ႔သည္။ ထိုးအခ်ိန္တြင္ ဘုရားသခင္က အာဒံႏွင့္ အင္း၀တို႔အား ပညတ္တစ္ခုေပးထားခဲ႔ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။

ထိုပညတ္မွာ ဥယ်ာဥ္ထဲတြင္ ရွိသမွ်ေသာ သစ္သီး၀လံအားလံုးကိုစားႏိုင္ေသာ္လည္း “ဥယ်ာဥ္၏ အလယ္၌ရွိေသာ ေကာင္းမေကာင္းပိုုင္းျခားတတ္သည့္ အပင္၏ အသီးကိုမူ မစားရ” ဟူေသာပညတ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ စာတန္မာရန္နတ္သည္ ေျမြကို အသံုးျပဳလိမ္ညာခဲ႔ဖူးေၾကာင္း ေျမြ၏ ပါးစပ္ကို အသံုးျပဳ၍ စကားေျပာခဲ႔ဖူးေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ ဤကဲ႔သို႔ အတိအလင္းေဖၚျပထားပါသည္။

ကမာၻဦးက်မ္း၃း၁-၇

ေျမြသည္ ထာဝရဘုရားရွင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ေျမတိရိစာၦန္တကာ တို႔ထက္ လိမၼာသည္ျဖစ္၍၊ မိန္းမအား သင္တို႔သည္ ဥယ်ာဥ္၌ရွိသမွ်ေသာ အပင္တို႔၏ အသီးကို မစားရဟု ဧကန္စင္စစ္ ဘုရားသခင္ မိန္႔ေတာ္မူသေလာ ဟုေမး၏။ မိန္းမက ငါတို႔သည္ ဥယ်ာဥ္၌ ရွိေသာအပင္တို႔၏ အသီးကို စားရေသာ အခြင့္ရွိ၏။ ဥယ်ာဥ္အလယ္၌ရွိေသာ အပင္၏ အသီးကိုကား သင္တို႔သည္ မကိုင္မစားပဲ ေနၾကေလာ့။ သို႔မဟုတ္ေသရမည္ဟု ဘုရားသခင္းအမိန္႔ေတာ္ရွိသည္ဟု ေျမြအားဆို၏။ ေျမြက သင္တို႔သည္ ဧကန္အမွန္ေသရမည္ မဟုတ္။ အေၾကာင္းမူကား ထိုအသီးကို စားေသာေန႔၌ သင္တုိ႔သည္ မ်က္စိပြင့္လင္း လ်က္ ေကာင္းမေကာင္းကို သိ၍ ဘုရားသခင္ကဲ႔သို႔ ျဖစ္ၾကလတံ့သည္ကို ဘုရားသခင္သိေတာ္မူသည္ဟု မိန္မအား ဆို၏။ ထိုအပင္သည္ စားဖြယ္ေကာင္းျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ပညာတိုးပြားေစလိုေသာငွါ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေသာအပင္ျဖစ္ျခင္းကို မိ္္န္းမသည္ျမင္လွ်င္ အသီးကိုယူ၍ စားမိ၏။ မိမိခင္ပြန္းအားလည္းေပး၍ သူလည္းစား၏” ဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ေတြ႔ရသည္။ သို႔ျဖစ္၍ စာတန္မာရ္နတ္သည္ ဧဝကို လိမ္ညာရန္ ေျမြ၏ပါးစပ္မွ စကားေျပာဖူးေၾကာင္း သက္ေသ အေထာက္အထား သမၼာက်မ္းစာတြင္ေတြ႔ရသည္။

ထိုနည္းတူစြာ အခ်ိဳ႕ေသာကေလးငယ္မ်ားသည္ စကားေျပာခါစတြင္ ယခင္ဘဝေဟာင္းသဖြယ္ ေျပာဆိုတတ္ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူဝင္စားျခင္း၊ ဘဝသံသရာလည္ျခင္းရွိသည္ ဟု ခရစၥယာန္မဟုတ္ေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြက ယံုမွားတတ္ၾကပါသည္။ ဤလူဝင္စားျခင္းသည္ ပထမဆံုးေသာလူ မိန္းမ ဧဝ ၾကံဳေတြ႔ခဲ႔ဖူးေသာ စာတန္မာရ္နတ္၏ လိမ္ညာမႈမ်ိဳးပင္ျဖစ္သည္။ စာတန္မာရနတ္သည္ မုသာ၏ ဖခင္ ျဖစ္၍ ေလာကလူသားမ်ားရွိေနသ၍ ဆက္လက္လိမ္ညာဦးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းသမၼာက်မ္းစာတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ (ေယာဟန္ ၈း၄၄)

ပထမဆံုးေသာမိန္းမ ဧဝအား လိမ္ညာရန္ စာတန္သည္မာရ္နတ္သည္ ေျမြကို အသံုးျပဳ၍ “ေကာင္းမေကာင္း သိတတ္ေသာအပင္၏ အသီးကိုစားပါက ေသရမည္မဟုတ္၊ စားေသာေန႔၌ မ်က္စိပြင့္လင္းလွ်က္ ေကာင္းမေကာင္းကို သိ၍ ဘုရားသခင္ကဲ႔သို႔ ျဖစ္ၾကလတံ့သည္ကို ဘုရားသခင္သိေတာ္ မူေသာေၾကာင့္ တားျမစ္ထားျခင္းသာျဖစ္သည္ဟု လိမ္ညာခဲ႔ရာမွ ယံုမိ၍ စားၾကရာ ထိုေန႔မွစ၍ လူသားမ်ား အျပစ္သားဘဝသို႔ ေရာက္ရွိျပီး ဖ်ားရ၊ အိုရ၊ ေသရရံုမက ေနာက္ဆံုး၌ ငရဲသို႔ပါ ေရာက္ၾကရေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေတြ႔ရပါသည္။ အာဒံႏွင့္အင္းဝတို႔၏ လိမ္ညာခံရမႈသည္ ကၽြႏု္ပ္တို္႔အားၾကီးမားေသာ တမလြန္ ဘဝအတြက္ ဘဝသင္ခန္းစာကို ျဖစ္ေစခဲ႔ပါသည္။

ယခုတြင္ စာတန္မာရ္နတ္၏ ဒုတိယလိမ္ညာမႈမွာ တိရိစာၦန္ျဖစ္ေသာ ေျမြကို အသံုးမျပဳေတာ့ဘဲ လူဝင္စားခဲ႔ဖူးသေယာင္ေယာင္ျဖင့္ ကေလသူငယ္မ်ား၏ ပါးစပ္ကို လွည့္စားျပန္ပါသည္။ စာတန္မာရ္နတ္သည္ လူကိုမဖန္ဆင္းႏိုင္ပါ။ ေသေသာသူကိုလည္း ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းမေပးႏိုင္ပါ။ သို႔ေသာ္ က်န္ေသာအရာအားလံုးနီးပါးကို ဘုရားသခင္ကဲ႔သို႔ပင္ လုပ္ႏိုင္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ေတြ႔ရပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကေလးသူငယ္တစ္ေယာက္၏ စကားေျပာခါစတြင္ “လူဝင္စားဖူးသေယာင္ေယာင္ျဖင့္” စကားေျပာ ေစကာ လိမ္ညာခဲ႔ျပန္ပါသည္။ အမွန္မွာ လူဝင္စားျခင္း၊ ဘဝသံသရာလည္ျခင္း လံုးဝမရွိေၾကာင္းကို ေသလည္းေသခဲ႔ဖူး၍၊ သျဂိဳလ္ျခင္းကိုလည္းခံခဲ႔ဖူးကာ၊ မိမိခႏၶာကိုယ္စစ္စစ္ျဖင့္ျပန္လည္ထေျမာက္ခဲ႔ေသာ ေယရႈဘုရားက သမၼာက်မ္းစာတြင္ အာမခံခ်က္ အျပည့္အဝျဖင့္ ခုင္လံုစြာ ေဖာ္ျပထားပါသည္။(လုကာ ၁၉း၃၁။ ။ ေဟျဗဲ ၉း၂၆-၂၈)

သို႔ျဖစ္၍ သံသရာလည္ျခင္း ရွိမရွိကို အသက္ရွင္ေသာ သူကိုေမးျမန္းျခင္း၊ ေသေသာသူကို ေမးျမန္းျခင္း၊ ေသျပီးရွင္ျပန္ထေျမာက္ေသာသူကို ေမးျမန္းျခင္း ဟူေသာ ဤနည္း(၃)မ်ိဳးျဖင့္ တိက်မွန္ကန္စြာ ေျဖရွာ၍ရေၾကာင္းကို Dr.Alvin A.Low က ေရးသားခဲ႔ပါသည္။

ေကာင္းကင္ဘံုႏွႈင့္ နိဗၺာန္ဘံု၏ ျခားနားခ်က္မ်ား

ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္ နိဗၺာန္ဘံု၏ ျခားနားခ်က္မ်ား

(by Dr.Alvin A.low)

၁။ ။ ေကာင္းကင္ဘံုႏွင့္ နိဗၺာန္ဘံုမတူၾကေပ။

၂။ ။ နိဗၺာန္ဘံုသည္ တပ္မက္မႈအားလံုး ခ်ဳပ္ျငိမ္းရာ ေနရာျဖစ္သည္ဟု ဆိုသည္။ မည္သည့္ အရာမွ် မရွိေတာ့သည့္ ေနရာျဖစ္သည္ဟု လည္းဆိုသည္။ ေကာင္းကင္ဘံုသည္ မည္သည့္အရာမွ် မရွိေတာ့သည္ ေနရာ မဟုတ္ဘဲ ဘုရားသခင္စံျမန္းေတာ္မူရာ၊ ျမတ္စြာေသာ ဘုရားႏွင့္ အတုူေနရမည့္ ထာ၀ဘံုျဖစ္သည္။ အိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ မုန္းတီးျခင္း၊ ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္း၊ မ်က္ရည္က်ျခင္း၊ ခိုက္ရန္ျဖစ္ျခင္း၊ အႏုိုင္က်င့္ျခင္း မရွိေတာ့ရုံသာမက လိုေလေသးမရွိ ျပည့္စံုစြာ ရရွိခံစားေသာ ေနရာျဖစ္သည္။ (ဗ်ာဒိတ္ ၂၁း၁-၅)

ေယာဟန္ ၁၄း၁-၃

“တဖန္တံုး ေယရႈက၊ သင္တို႔စိတ္ႏွလံုး ပူပန္ျခင္းမရွိေစႏွင့္။ ဘုရားသခင္ကို ယံုၾကည္ေလာ့။ ငါ့ကိုလည္း ယံုၾကည္ေလာ့။ ငါ့အဘ အိမ္ေတာ္၌ ေနစရာအခန္းအမ်ားရွိ၏။ သို႔မဟုတ္လွ်င္ မဟုတ္ေၾကာင္း ငါမေျပာဘဲမေန၊ သင္တို႔ ေနစရာ အရပ္ကိုျပင္ဆင္ျခင္းငွါ ငါသြားရ၏။ ငါသည္ သြား၍ သင္တို႔ေနစရာ အရပ္ကို ျပင္ဆင္ျပီးမွ တဖန္ျပန္လာ၍ ငါရွိရာအရပ္၌ သင္တို႔ရွိေစျခင္းငွါ သင္တို႔ကို ငါ့ထံသို႔ သိမ္းဆည္းမည္” ဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၂ေကာ၅း၁-၃

“ယာယီတဲျဖစ္ေသာ ငါတို႔ေျမအိမ္သည္ပ်က္လွ်င္၊ ေကာင္းကင္ဘံု၌ လူလက္ျဖင့္မလုပ္ဘဲ၊ ဘုရားသခင္ ဖန္းဆင္းေတာ္မူူေသာ နိစၥအိမ္ရွိေၾကာင္းကို ငါတို႔သိၾက၏။ ငါတို႔သည္ ေျမအိမ္၌ရွိစဥ္တြင္။ ညည္းတြားျမည္တမ္း လွ်က္ ေနၾက၏။ ထိုသို႔၀င္စာလွ်င္ ေနရာမဲ႔ျဖစ္မည္မဟုတ္” ဟု လာသတည္း။

၃။ ။ နိဗၺာန္ဘံုသို႔ ေရာက္ရန္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုအတြင္း လည္ပတ္မႈမွ လြတ္ေျမာက္ျပီး၊ ေနာက္ဆံုးလည္ပတ္မႈအေနျဖင့္ ထိုဘံုသို႔ ေရာက္ရသည္ဟု ဆိုသည္။ ေကာင္းကင္ဘံုသိို႔ေရာက္ရန္မွာ လူ႔ဘ၀တြင္ ေယရႈဘုရားကို ယုံၾကည္လက္ခံ၍ ကိုးကြယ္ပါက ေသလွ်င္ေသခ်င္း ပါရဒိသုဘံုသို႔ ၀င္းစားရသည္။

(လုကာ၁၆း၁၉-၃၄)

သက္ေသသာဓကျဖင့္ျပရေသာ္ လက္၀ါးကပ္တိုင္တြင္ ေယရႈဘုရားႏွင့္အတူ အေသခံခဲ႔ေသာ သူခုိးဓါးျမ တစ္ေယာက္သည္ လက္၀ါးကပ္တိုင္၌ ေယရႈဘုရားကို ယံုၾကည္လက္ခံခဲ႔ရာ ေယရႈဘုရားက ယေန႔တြင္ ငါႏွင့္အတူ ပါရဒိသုဘံု(ေကာင္ကင္ႏိုင္ငံ)၌ ဆံုဆည္းၾကမည္ဟု ဂတိေပးလိုက္ပါသည္။

၄။ ။ နိဗၺာန္ဘံုသို႔ေရာက္ရန္ လူကၾကိဳးစားက်င့္ၾကံအားထုတ္ ဖန္တီး၍ရသည္ဟု ဆိုသည္။ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ေရာက္ရန္ လူကၾကိဳးစား၊ က်င့္ၾကံအားထုတ္၍ မရေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကုသိုလ္က တစ္ပဲ၊ ငရဲက တစ္ပိႆာ ျဖစ္ေနပါသည္။

ေဟရွာယ၆၄း၆

ျပဳဘူးသမွ်ေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္သည္ ညစ္ေသာအ၀တ္ႏွင့္တူၾကပါ၏။ အကၽြႏု္ပ္တို႔ ရွိသမွ်သည္ သစ္ရြက္ကဲ႔သို႔ ညိဳးႏြမ္းလ်က္ရွိ၍ကိုယ္အျပစ္တို႔သည္ ေလကဲ႔သို႔ အကၽြႏု္ပ္တို႔ကို တိုက္သြားပါျပီ။

ဆာလံ၆၂း၉

“အကယ္စင္စစ္ ယုတ္ည့ံေသာသူတို႔သည္ အနတၱ၊ အသေရရွိေသာ သူတို႔သည္ မုသာျဖစ္ၾက၏။ (အသေရရွိေသာ သူတို႔သည္ မုသာျဖစ္ၾက၏) ခ်ိန္ခြင္ႏွင့္ ခ်ိန္စစ္လွ်င္ ထိုသူအေပါင္းတို႔သည္ အနတၱထက္ သာ၍ ေပါ့ၾက၏” ဟု သမၼာက်မ္းစာလာသတည္း။ သို႔ျဖစ္၍ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ ေရာက္ရန္မွာ-

ေယာဟန္၁၄း၆၏

“ေယရႈက ငါသည္ လမ္းခရီးျဖစ္၏။ သမၼာတရားလည္းျဖစ္၏။ ငါ့ကို အမွီမျပဳလ်ွင္ အဘယ္သူမွ် ခမည္းေတာ္ထံသို႔ မေရာက္ရ” ဟု အတိအလင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။(၂ေကာ ၅း၁-၄၊ ေယာဟန္ ၁၄း၁-၃)

၅။ ။ နိဗၺာန္ဘံုသည္ျဖစ္ေပၚတည္ရွိျခင္းမွ မည္သည့္အရာမွ်မရွိျခင္းသို႔ သြားရသည္ဟု ဆိုသည္။ ေကာင္းကင္သည္ျဖစ္ေပၚတည္ရွိေသာ ယာယီေလာကမွ ထာ၀ရတည္ျမဲေသာ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔သြား ရသည္။

ဗ်ာဒိိတ္ ၂၂း၅

“ထိုျမိဳ႕၌ ညမရွိရ။ ဆီမီးကိုအလိုမရွိ။ ေန၏အေရာင္ကိုလည္းအလိုမရွိ။ အေၾကာင္းမူကား ထာ၀ရအရွင္ဘုရားသခင္သည္ သူတို႔၌ ေနေရာင္ျခည္ကိုလြတ္ေတာ္မူ၍ သူတို႔သည္ ကမာၻအဆက္ဆက္ စိုးစံၾကလတံံ့” ဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၆။ ။ နိဗၺာန္သို႔ေရာက္ရန္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုအတြင္း လည္ပတ္မႈမွလြတ္ေျမာက္ျပီး၊ ေနာက္ဆံုးလည္ပတ္မႈ အေနျဖင့္ ထိုဘံုသို႔ေရာက္ျခင္းျဖစ္သည္ဟု ဆိုပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ထိုဘံုသို႔ေရာက္ရန္ အလြန္တရားၾကာ ေညာင္းဘြယ္ရာရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ေရာက္ရန္မွာ ယေန႔လည္းျဖစ္ႏုိင္သည္၊ မနက္ျဖန္လည္း ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ေကြးေသာလက္မဆန္႔မီွ၊ ဆန႔္ေသာလက္ မေကြးမွီ ပင္ေရာက္ႏုိင္ပါသည္။ ခရစ္ေတာ္ကို ကိုးကြယ္ယုံၾကည္ေသာသူမ်ားအဖို႔ အသက္ထြက္လ်င္ထြက္ခ်င္း ေရာက္ႏုိင္ေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ အတိအလင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။

၂ေကာ၆း၂

“ဗ်ာဒိတ္ေတာ္အခ်က္ဟူမူကား၊ ႏွစ္သက္ဘြယ္ေသာ အခ်ိန္၌သင္၏စကားကုိ ငါနားေထာင္ျပီ။ ကယ္တင္ရာေန႔ရက္ကာလ၌ သင့္ကိုငါမစျပီဟု လာသည္ႏွင့္အညီ ယခုပင္ ႏွစ္သက္ဘြယ္ေသာ အခ်ိန္ျဖစ္၏။ ယခုပင္ ကယ္တင္ရာေန႔ရက္ကာလျဖစ္၏” ဟု သမၼာက်မ္းစာ၌ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

၇။ ။ နိဗၺာန္ဘံုသို႔ေရာက္ရန္မွာ အလွဴဒါနအနည္းႏွင့္အမ်ား ပါ၀င္ျခင္းအားျဖင့္ေရာက္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ေရာက္ရန္မွာ အလွဴဒါန က်ပ္ေငြ သိန္း၊ သန္း၊ ကေဋခ်ီ၍ ေပးကမ္းေသာ္လည္း မေရာက္ႏိုင္ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေကာင္းကင္ႏုိ္င္ငံေတာ္သည္ တန္ဖိုး အလြန္ၾကီးမားလြန္းလွပါသျဖင့္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် ၀ယ္၍မရဘဲ ေယရႈဘုရား၏ အေသြးေတာ္ျမတ္ တစ္ပါးတည္းသာ ၀ယ္ေပး၍ရေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္တြင္ အတိအလင္းေဖာ္ျပထားပါသည္။ (မာကု၈း၃၆-၃၇)

ေဟျဗဲ၉း၂၂

(ခရစ္ေတာ္၏) အေသြးမသြန္းေလာင္းဘဲ အျပစ္လြတ္ျခင္းမရွိဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ဧဖက္ ၂း၈-၉

ယံုၾကည္ျခင္းအားျဖင့္ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္ကယ္တင္ျခင္းသို႔ေရာက္ရ၏။ ကိုယ္အလိုအေလ်ာက္ ေရာက္သည္မဟုတ္။ ဘုရားသခင္၏ သနားေတာ္မူရာျဖစ္သတည္း။ ကိုယ္ကုသိုလ္ေၾကာင့္ ကယ္တင္ေတာ္မူ ျခင္းသို႔ေရာက္သည္မဟုတ္။ သို႔ျဖစ္၍ အဘယ္သူမွ် ၀ါၾကြားစရာအခြင့္မရွိ သမၼာက်မ္းစာတြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

မိတ္ေဆြစဥ္းစားရမည္မွာ ေလာက၌ ဒြန္တြဲလွ်က္ဆန္႔က်င္ဘက္ သေဘာတရားမ်ား ဧကန္အမွန္ရွိပါ သည္။ ဥပမာ - အျဖဴလိုလွ်င္ အမဲရွိသည္။ အဆိုးလိုလွ်င္ အေကာင္းရွိသည္။ အေမွာင္ရွိလွ်င္ အလင္းရွိသည္။ ေသျခင္းရွိလွ်င္ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းရွိသည္။ သခၤါရေလာကရွိလ်င္ ထာ၀ရေကာင္းကင္ႏုိင္ငံရွိသည္။ ထာ၀ရငရဲမီးအိုင္ရွိလွ်င္ ထာ၀ရ သုခခ်မ္းသာရွိသည္။ အစစ္ရွိလွ်င္ အတုရွိသည္။ ဤအျဖစ္အမွန္မ်ားကို ဆန္႔က်င္ေက်ာခိုင္၍ မရေပ။

ေယာဟန္၆း၄၇

ေယရႈဘုရားက “ငါအမွန္ဆိုသည္ကား၊ ငါ့ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္ ထာ၀ရအသက္ကိုရ၏” ဟု ဆိုသတည္း။

ေယာဟန္ ၁၁း၂၅

“ေယရႈက ထေျမာက္ျခင္းအေၾကာင္း အသက္ရွင္ျခင္းအေၾကာင္းျဖစ္၏။ ငါ့ကိုယံုၾကည္ေသာသူသည္ ေသလြန္ေသာ္လည္း ရွင္ျပန္ထေျမာက္ရမည္” ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ဗ်ာဒိတ္၂၀း၁၀

“မာရ္နတ္ကို၊ သားရဲ(၀ိညာဥ္ဆိုး)ႏွင့္ မိစာၧပေရာဖက္ရွိရာ ကန္႔ႏွင့္ေရာေနေသာ မီးအိုင္ထဲသို႔ ခ်ပစ္လွ်င္ ထိုသူတို႔သည္ ေန႔ညမျပတ္ ကမာၻအဆက္ဆက္ (ကမာၻအဆက္ဆက္)ျပင္းစြာေသာ ေ၀ဒနာကို ခံရၾကလတံ့” ဟု သမၼာက်မ္းစာတြင္ေဖာ္ျပထားပါသည္။ ထာ၀ရသုခခ်မ္းသာျခင္းရွိသကဲ႔သို႔ ထာ၀ရညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္း လည္းရွိေၾကာင္း သမၼာက်မ္းစာတြင္ သတိေပး ေဖာ္ျပထားပါသည္။

ေယာဟန္၈း၁၂

“တဖန္တံုး ေယရႈက ငါသည္ဤေလာက၏ အလင္းျဖစ္၏။ ငါ့ေနာက္သို႔ လိုက္ေသာသူသည္ ေမွာင္မိုက္၌ မသြားမလာ။ အသက္၏ အလင္းကို ရလိမ့္မည္” ဟု မိန္႔ဆိုထားပါသည္။